La Méditation

Comme le savent beaucoup le mental est plus important que le matériel.
Je vais commencer par un exposé général sur la méditation, ensuite j'expliquerai le Zazen pratiqué dans le bouddhisme zen. Ensuite j'expliquerais l'utilité de cette pratique.
C.John m'a dit que votre école pratiquait une forme particulière de méditation, j'espère que l'un de vous pourra la développer à la suite.


Que signifie le terme méditation?
Il y à en fait deux définitions selon leurs origines (orientale ou occidentale) et deux types (cf: chapitre suivant).
"Le terme méditation (latin meditatio) désigne une pratique mentale ou spirituelle. Elle consiste en une attention portée sur un certain objet de pensée (méditer un principe philosophique par exemple, dans le sens d'en approfondir le sens) ou sur soi (dans le sens de pratique méditative afin de réaliser son identité spirituelle). La méditation implique généralement que le pratiquant amène son attention de façon centripète sur un seul point de référence."
En orient, plusieurs termes sont employé pour méditation, Zen en japonais, Sŏn en coréeen, tout deux des traductions du mandarin 禪 Chán, lui-même emprunté au sanskrit dhyāna. Le dhyāna ( en sanskrit; en pali: jhāna « recueillement parfait ») désigne des états de concentration cultivés dans l'hindouisme et le bouddhisme. Il est souvent traduit par « absorption », bien qu'étymologiquement il signifie simplement méditation ou contemplation.
Sources Wikipédia

La pratique de la méditation remonte à plus de 3000 ans en orient. Des fresques vieilles de 4000 ans représentant des personnages assis dans des postures de méditation ont été retrouvées sur les murs des cavernes indiennes. En occident, l’histoire de la recherche sur la méditation n’a guère plus de 75 ans.


La variété des techniques

Les différentes techniques de méditation peuvent être classées selon le type d’exercice mental qu’elles nécessitent ou selon leur orientation vers une conception d’un Dieu (Goleman, 1977). Il existe deux types de méditation correspondant à des exercices mentaux très différents. Les méditations de type concentration ont pour but de faire converger le flot des pensées en fixant l’esprit sur un seul objet, le thème de la méditation. L’objet de concentration peut être un mantra, comme dans le cas de la méditation transcendantale (voir le tableau ci-dessous), un texte sacré ou le mouvement de la respiration.
L’essence de la méditation de concentration est la non-distraction à travers laquelle le pratiquant apprend à développer une vision claire et unique. Le second type est la méditation introspective (mindfulness, insight meditation) dont l’exercice principal consiste à observer tous les phénomènes de l’esprit et à développer la position de témoin. Il existe, finalement, un troisième type de méditation qui marie les techniques de concentration et d’introspection et que l’on nomme méditation mixte ou intégrée.
Ici, le méditant débute une séance par la pratique de la concentration jusqu’à ce qu’il ait atteint un certain niveau de détente physiologique. Il poursuit la session en élargissant son attention au flot de ses pensées, sensations et perceptions. Il devient l’observateur des différents phénomènes de la conscience. Les techniques de méditation Vipassana de la tradition bouddhiste tibétaine et Zazen de la tradition Zen peuvent être considérées comme des techniques mixtes (voir le tableau ci-dessous).

Classification des traditions et techniques de méditation (adapté de Goleman ,1977)
Je n'ai pas pu reproduire le tableau donc je le retranscrit sous forme:
Tradition - Technique - Théistes / Non-théiste - Type d’exercice mental.

Bouddhiste tibétain - Vipassana - Non-théiste - Mixte

Zen - Zazen - Non-théiste - Mixte

Krisnamurti - Connaissance de soi - Non-théiste - Introspection

Méditation transcendantale - Méditation transcendantale - Non-théiste - Concentration

Hésychasme chrétien - Prière du cœur - Théiste - Concentration

Raja Yoga - Samadhi - Non-théiste - Concentration


Source et article completAlain Rioux M.Ps. Psychologue (2000) http://www.psycho-ressources.com/bibli/meditation.html


Zazen (japonais ‘za’ assis et ‘zen’ méditation, ou 'recueillement assis')

J'écarte volontairement le coté religion qui ne nous intéresse pas, et par respect de la laïcité de votre école et de son forum. Zazen n'est pas exclusivement une pratique religieuse, beaucoup de gens athées ou d'autre religion le pratique.
Toutes les traditions bouddhiques (presque une par pays/culture) pratiquent la méditation. Sous des formes différentes. Pour ce qui est de la tradition tibétaine et la méditation "Vipassana" je vous conseillerai un très bon livre du vénérable Hénépola Gunaratana "méditer au quotidien" aux édition Marabout, c'est une sorte de manuel pratique très accessible destiné à tous (néophytes ou initiés).
La tradition Zen et son ancêtre le Chan chinois sont spécialisé dans cette pratique, c'est pour cela que zazen est la technique la plus pointue et la plus difficile. Chaque détail est important, pas de superflue et est le fruit de plus de 2500 ans d'expérimentation.

Il y à 3 points important en zazen que l'ont nomme la 'triple posture':

La posture (physique)
Assis au centre du zafu(coussin rond), on croise les jambes en lotus ou en demi lotus. Si on rencontre une impossibilité et qu'on croise simplement les jambes en tailleur, il convient néanmoins de pousser fortement le sol avec les genoux. Le bassin doit être basculé en avant au niveau de la cinquième vertèbre lombaire. La colonne vertébrale bien érigée, menton rentré et par là-même nuque étirée, le nez à la verticale du nombril, on pousse la terre avec les genoux et le ciel avec le sommet du crâne.
Posez la main gauche sur la main droite, paumes vers le ciel, les pouces se touchant en formant une ligne droite. Les mains reposent sur les pieds, leur tranchant en contact avec l'abdomen. Les épaules sont détendues. La pointe de la langue touche le palais. Le regard est posé à environ un mètre de distance sur le sol sans regarder quelque chose en particulier.

La respiration
La respiration zen n'est comparable à aucune autre. Très ancienne -on la nommait en sanscrit "Anapanasati"-, elle ne peut surgir que d'une posture correcte. Elle vise avant tout à établir un rythme lent, puissant et naturel basé sur une expiration douce, longue et profonde. L'air est rejeté lentement et silencieusement par le nez, tandis que la poussée due à l'expiration descend puissamment dans le ventre. A la fin de l'expiration, l'inspiration se fait naturellement. Les maîtres comparent le souffle zen au meuglement de la vache ou à l'expiration du bébé qui crie aussitôt né.

L'attitude de l'esprit
Assis en zazen, on laisse les images, les pensées, les formations mentales surgissant de l'inconscient passer comme nuages dans le ciel - sans s'y opposer, sans s'y accrocher. Comme les reflets dans un miroir, les émanations du subconscient passent, repassent et s'évanouissent. Et l'on arrive à l'inconscient profond, sans pensée, au-delà de toute pensée (hishiryo), vraie pureté.
Cette attitude d'esprit découle naturellement d'une profonde concentration sur la posture et la respiration, permettant le contrôle de l'activité mentale résultant de l'amélioration de la circulation cérébrale.
En effet, pendant zazen, le cortex (siège de la pensée consciente) se repose, tandis que le sang afflue vers les couches profondes du cerveau qui, mieux irriguées, s'éveillent d'un demi-sommeil. Leur activité donne une impression de bien-être, de sérénité, de calme, déclenchant, en plein éveil, les ondes cérébrales du sommeil profond "alpha" et "thêta" (Voir à ce sujet les études faites à l'université de Komazawa au Japon). Source [url]www.zen-deshimaru.com[/url]

Quelques mots de celui qui introduisit cette pratique en France.
"Zazen est difficile, je le sais. Mais, pratiqué quotidiennement, il est très efficace pour l'élargissement de la conscience et le développement de l'intuition."
"Zazen ne dégage pas seulement une grande énergie, c'est une posture d'éveil. Pendant sa pratique, il ne faut pas chercher à atteindre quoi que ce soit. "Sans objet", il est seulement concentration sur la posture, la respiration, et l'attitude de l'esprit.".
Maître Taisen Deshimaru


Deux photos pour mieux visualiser



La posture est complexe et demande des années de pratique ainsi qu'un point de vue extérieur pour être ajusté (celui d'un maître ou quelqu'un de qualifié). Pratiquer seul est très déconseillé pour éviter les conséquences d'une posture incorrecte. De plus la motivation décroit vite et il est très dur de persévérer. J'en ai fait l'expérience, après trois années de pratique en dojo, j'ai déménagé pour mon travail, obligé de pratiquer seul, en quelques mois je ne pratiquais quasiment plus.
Pour plus de renseignements, les lieux de pratique, etc. consulter le site officiel de l'Association Zen Internationale (affilié et reconnu par l'école soto zen japonaise) http://www.zen-azi.org/
D'autres associations existent aussi bien dans le zen que dans la tradition tibétaine (vous pouvez me contacter pour plus de renseignements). Toujours prendre soin de vérifier la filiation et la certification du maître (ou des enseignants) avec une école traditionnelle.



Depuis quelques années la psychologie et les sciences cognitives étudient la méditation et plus particulièrement le zazen. Je n’ai pas les livres chez moi donc je ne pourrai pas les citer. J’ai eu accès à des études menées en collaboration avec Taisen Deshimaru et ses disciples, mais je n’arrive pas à remettre la main dessus (je continue de chercher). Je ne les ajouterai que si je peut justifier leurs sources. Edit: j'ai retrouvé plusieurs récits et études sur la méditation et le zazen, cependant il me faudrait plusieurs jours pour compiler et synthétiser toutes ses sources.


Les effets de la méditation:
La méditation développe l'attention, la concentration et l'intuition, ainsi que la régulation des états conscients et la conscience de soi . De plus c'est un bon moyen de repos tout en restant alerte et attentif à ce qui se passe autour, même les yeux fermé (les autres sens en sont décuplé)(Edit pendant zazen les yeux ne sont pas complètement fermés). Cela permet aussi de se calmer en situation de stress.
Dans le cas où il faudrait s’abriter, la posture de zazen est très proche de ce que l'on appelle ‘la tortue’, mais elle est la posture (hormis les positions allongées) qui demande le moins d’effort musculaire. Cette posture économise énormément l’énergie, le métabolisme ralenti très fortement avec de l’expérience, moins de 6 respiration par minutes et un rythme cardiaque inférieur à 40bpm ont été constatés lors d’études sur des sujets très expérimentés.
De plus l’énergie est canalisée et concentrée pendant la méditation (ce qui préserve les centres vitaux). On pourrai croire que l’on s’endort plus facilement après, mais c’est tout le contraire, on déborde d’énergie. Tout le métabolisme est rythmé par la respiration, les conséquences sont très diverses, aussi bien psychologiques que physiques.

L’Attention
La méditation développe l’attention, c’est certainement le point le plus important. Beaucoup de situations à risques et d’accidents sont du à l’inattention (cf: règle des 3). Ça nous est tous arriver, on a beau rejeter la faute sur quelque chose d’extérieure, ce qui nous à distrait, un objet, la malchance ou le hasard, mais c’est la plus part du temps de notre faute. Au lieu de ce concentrer sur ce que l’on fait, on pense à autre chose et l’attention n’est plus exclusivement porté sur l’action en cours. Le plus souvent dans des taches courantes de la vie, que l’on répète souvent. Que ce soit en faisant la cuisine, coupant du bois, en voiture, en marchant etc. Plus l’action entreprise nous est familière et simple, plus l’attention et la concentration ont tendance à diminuer. La plus part du temps cela n’a pas de conséquences graves, mais parfois cela peut déraper. En une fraction de seconde le pire peut arriver. Je pense que chacun de vous en a déjà fait l’expérience.

L’attitude de l’esprit pendant la méditation peut être appliqué dans la vie courante, et c’est le but.
Un maître à dit « le zen c’est zazen et tout le reste ».Dans les monastères zen on apprend à garder le même esprit qu’en zazen quel que soit les taches qui nous sont assignées. On insiste sur le fait de ne pas discuter, être distrait pendant le samu (travail collectif). Dans la plupart des actions quotidienne on peut se concentrer sur notre respiration, notre posture physique et mentale, tout en étant bien encré dans ce que l’ont fait.
Il faut rester pleinement présent à ce que l’on fait. Dans chaque acte même le plus banal comme balayer, conduire, manger, etc. C’est en appliquant cet état d’esprit aux taches simples que l’attention et la concentration vont se développer et devenir naturel. Dans les taches complexes ou dangereuses l’attention est plus naturelle, pour une raison simple, on à conscience des risques. C’est pour cela que l’on accentue les efforts sur les taches simples ou répétitives.
Cet état d’esprit été chose courante par le passé, certains proverbes en témoigne. Avec le rythme de vie que nous menons à notre époque, cela c’est perdu. Mais ce n’est en aucun cas incompatible.
Comment faire ? Première chose, il ne faut pas tomber dans un excès de concentration qui nous coupe de notre environnement. Ensuite, il faut procéder de la même manière que lorsque l’on médite. Éviter les bavardages avec les autres et soi-même. Ne pas penser à autre chose que ce que l’on est en train de faire. Rester attentif à ce qui se passe autour de nous. Conduire une voiture est un très bon exemple.


Personnellement, la pratique a eu une influence très marqué sur le rythme de mes migraines (je ne parle pas de maux de tête, mais de migraines au sens clinique) qui sont liées à ma tension artérielle et certaines tensions dans la nuque qui étaient du à mes problèmes de dos. La pratique ayant fait disparaître en partie ses problèmes, j’ai même gagné 3cm du au redressement de ma colonne vertébrale. Cela m'a aussi permis d'avoir une meilleur connaissance de moi-même, avec un point de vue plus clair. Une meilleur régulation des émotions. Plus de souplesse, mais y'a encore beaucoup de travail sur ce point. Et tant d'autres choses.

Vous pouvais enrichir cette discussion par vos questions, témoignages, etc.

PS: j'offre l'aspirine à ceux qui ont lu l'article en entier si besoin .

Bonjour,

et merci pour ton article.

J'aimerai préciser un point de traduction :

le Zen est un courant philosophique qui s'appuie sur la méditation.
L'acte de méditation lui même se dit めい想 "Meisô" en Japonais.

Il peut se traduire par :

-regarder ses pensées
-faire le tri dans ses pensées
-se pencher sur ses pensées
(...)

Méditation...ou son utilité sur le terrain

Basiquement, l'acte de méditation est un acte pouvant se faire n'importe où. La posture ne compte pas, du moment que vous conservez le dos bien droit et qu'il n'y ait pas d'entraves dans le circuit de la respiration...

L'acte de méditer a principalement trois finalités :

-porter sa réflexion sur ses pensées, de manière à polir son esprit, soit en les regardant défiler comme les nuages dans le ciel, soit en focalisant son attention/intention sur une pensée ou un acte ayant été fait pour l'analyser afin de faire le tri, de "purifier" son esprit d'éventuels blocages psychologiques, des mauvaises pensées, s'autosuggestionner pour ne pas recommencer un mauvais acte et se conditionner sur une action etc...

-porter son attention/intention sur le "vide absolu" pour acquérir patience et persévérance afin d'être suffisamment fort dans une épreuve, ou pour obtenir concentration à tout épreuve, supporter, endurer (couplé avec les méthodes de respiration) etc...

La respiration et la visualisation sont des points clés de la méditation...

Amicalement, Jonathan

Bonsoir,

c'est très intéressant ! C'est une bonne chose d'intégrer cette dimension dans vos formations.
Quels sont les stages auxquels vous intégrez cette approche ?

Merci ! Julian

Julian a écrit:Bonsoir,

c'est très intéressant ! C'est une bonne chose d'intégrer cette dimension dans vos formations.
Quels sont les stages auxquels vous intégrez cette approche ?

Merci ! Julian

Bonjour,

ce n'est pas intégré dans nos formations encore moins en stage vie et survie en forêt. Il s'agit juste d'un point particulier de ma propre formation d'éclaireur, mais un aspect plus profond que la fonction, un aspect un peu plus "spirituel" disons...

amicalement, Jonathan

Julian tu déterres un post très vieux (plus d'un an). Heureusement qu'il y en a qui farfouille dans les vieux tiroirs sinon ça finirait complètement recouvert par la poussière.

J'en profite pour rectifier un propos erroné de John:

le Zen est un courant philosophique qui s'appuie sur la méditation.

Le Zen est un courant religieux (bouddhiste) qui s'appuie sur la méditation.

Voilà c'est tout,

Nico

Mrod a écrit:Julian tu déterres un post très vieux (plus d'un an). Heureusement qu'il y en a qui farfouille dans les vieux tiroirs sinon ça finirait complètement recouvert par la poussière.

J'en profite pour rectifier un propos erroné de John:

le Zen est un courant philosophique qui s'appuie sur la méditation.

Le Zen est un courant religieux (bouddhiste) qui s'appuie sur la méditation.

Voilà c'est tout,

Nico

le zen trouve son origine dans le chan chinois. Ayant le sentiment de la corruption du bouddhisme d'origine du bouddha par les hommes, le fondateur du chan avait pour objectif de concentrer sa pratique sur l'essence de la méditation en se détachant de tout culte inutile et religieux.

De par cet esprit, coupler pratique religieuse (prière à un dieu, à des dieux etc....) et totalement erroné par rapport au courant chan/zen qui se veut détacher de tout cela, surtout lorsqu'on est un "puriste".

J'avais vu ce point particulier quand j'étais à l'INALCO au département japon à un cours de civilisation.

cordialement, Jonathan

Moi même pratiquant de l'iaidō, j'en reviens à vos dires messieurs, le zen s'oriente vraiment différemment selon les périodes et les écoles...
Pour nous pratiquant : Le zen se réfère au chan chinois influencé par le taoïsme et, plus particulièrement, à la "posture" de méditation...

marcoo a écrit:Moi même pratiquant de l'iaidō, j'en reviens à vos dires messieurs, le zen s'oriente vraiment différemment selon les périodes et les écoles...
Pour nous pratiquant : Le zen se réfère au chan chinois influencé par le taoïsme et, plus particulièrement, à la "posture" de méditation...

oué, n'empêche si on est un puriste, le chan dit "pas de dieu machin truc et de pratique qui sert à walou" mais concentration sur la méditation pour atteindre la pureté du diamant par soi même et devenir bouddha. Hors bouddha au début le disait aussi qu'il n'étiat pas un dieu et qu'il ne devait pas être vénéré en tant que tel si je e trompe pas/ bref popote de nana ça. on s'en cogne la teub en fait. l'important c'est de se sentir bien dans sa pratique tant qu'on se ment pas ou s'illusionne pas

yo, anchi pour vous servir

Une religion ne comporte pas systématiquement une notion de déité. Pas de dieu dans le bouddhisme ni d'être supérieur sous une quelconque forme, juste l'état de bouddha qui n'a rien d'extraordinaire.

Alors je réitère, le zen est un courant religieux tout comme l'était le Chan qui certes a renié l'extrémisme cérémonial de certaines branches bouddhiques et à une pratique épurée mais a tout de même continué à pratiquer certaines cérémonies comme c'est toujours le cas dans les temples, monastères et dojos zen.
Et le peu de cérémonies faites ont leur importance, pour le comprendre et savoir pourquoi on les pratique encore rendez vous dans un temple ou monastère et s'il y a un bon Godo il vous expliquera.

La pratique quant à elle peux être ou ne pas être une pratique religieuse, chacun fait comme il l'entend.

Nico

je viens de lire avec attention vos articles.

très intéressant, toutefois, d'un point de vue purement religieux, il me semble manquer quelques trucs:

dans le bouddhisme d'origine, il n'y a pas de Dieu , en tout cas pas Bouddha lui-même.
toutefois il me semble que le Bouddha historique n'a pas rejeté sa religion personnelle: hindouisme

dans son évolution, le bouddhisme a plus ou moins divinisé le bouddha.
mais surtout, il semble que dans plusieurs formes du bouddhisme, il y ait une référence à une entité supérieure (voir certaine gravure du Nirvana)

concernant le bouddhisme tibétain, il ne faut pas oublié qu'il est très récent dans l'histoire et qu'il a absorbé une grande partie des traditions religieuses tibétaines pré-existantes.

le bouddhisme japonais date du 7ème siècle après être passé par la Corée, il est donc loin d'être "pur"
(pour rappel, dans plusieurs écoles bouddhistes japonaises, les prêtres sont mariés, le temple se transmet de père en fils, et les prêtres roulent en Mercédes !

concernant la méditation chrétienne dont parle Mrod, je l'ai pas mal étudié et un peu pratiquée
il s'agit de remettre toute sa vie, toutes ses activités entre les mains de Dieu.
c'est une tradition orientale au départ
elle associe respiration et prière (une seule phrase à répéter intérieurement en permanence), ainsi toute activité est tourné vers Dieu et non vers soi.
dans le christianisme, aucune prière, méditation n'est tourné vers soi, toujours vers Dieu.

enfin un avis perso:
je n'ai pas toujours eu une auberge au Japon ....
mes études , ma vie et mon travail en France m'ont amené à étudier les religions présentent sur le sol français, à rencontrer pas mal de responsables religieux de différents pays, d'universitaires spécialiste des religions et surtout de croyants de toutes religions ou courants religieux.

et je crois réellement qu'il est très difficile de faire une réelle et totale séparation entre méditation et religion (et même ici au Japon, entre religion, méditation zen et histoire / politique ....)
il semble que toute forme de méditation trouve son origine dans un courant religieux :hindouisme, bouddhisme, christianisme, judaïsme , islam etc ...
même si il y a eu des désirs de séparation, naturellement les pratiquants reviennent souvent vers un courant religieux.

il est parfois malsain voir dangereux de chercher à dissocier les deux:
je prends une exemple réel rencontré il y a environ 5 ans.
une personne (femme, divorcée, la 50ène, enseignante) catholique de tradition et pratiquante, va régulièrement dans un temple bouddhiste zen pour pratiquer le zazen.
pourquoi pas .....sauf que l'enseignement global intègre des notions de bouddhisme.
et là ...problème!
le bouddhisme enseigne la notion de réincarnation
le christianisme enseigne la notion de résurrection.
deux positions eschatologiques totalement opposées......donc trouble à l'intérieur de cette personne qui souhaite conserver les deux traditions !!!!!

le Dalaï Lama, pensait que le bouddhisme ne pouvait pas se vivre en occident sans travail d'adaptation.
il a raison, je pense, car le christianisme a également du s'adapter à d'autre culture pour pouvoir s'inculturer (après pas mal de temps d'erreurs ...)

en survie, la méditation, peut effectivement avoir un réel intérêt si la prend pleinement la forme de la concentration parfaite qui permet d'analyser pleinement la situation, les diverses posibilités, éventualités etc ...
et dans ce cas une position confortable est nécessaire (pas obligatoirement zazen, certain yogis hindous enseignent des positions plus qu'originales ...)

ensuite, il n'est pas impossible, stupide....de s'en remettre à son dieu en cas de situation périlleuse.

lors de la première guerre du Golfe, les prêtres, rabbins, imams militaires ont eu un énorme travail.
beaucoup de soldats ont demandé le baptême sur le terrain, ont demandé la prière des mourants etc ....

pour finir, je signale que le prêtre Deshimaru ne fait pas l'unanimité parmi les pratiquant zen de France et surtout chez les universitaires spécialistes.
une universitaire japonaise, après avoir fait une belle grimace, m'a dit qu'elle le considérait comme un charlatan, qui a su profité du courant asianiste qui était à la mode en France il y a quelques années (l'après 70') et qui perdure encore un peu aujourd'hui.
elle a peur que ce prêtre finisse par être sacralisé/déifié par les adeptes (sens premier) des son école.
je précise que je ne l'ai jamais rencontré personnellement.

désolé !

Bonjour,

pas de soucis. C'est un rappel d'ordre général.

Cordialement, Julien

[paranthèse culturelle ON]

Mrod a écrit:Une religion ne comporte pas systématiquement une notion de déité. Pas de dieu dans le bouddhisme ni d'être supérieur sous une quelconque forme, juste l'état de bouddha qui n'a rien d'extraordinaire.

C'est un peu plus nuancé que celà.
Il existe diverses courant dans le bouddhisme, par exemple le bouddhisme tibétain plutôt récent comporte tout une plétore de démon, dans les monastère himalayen les murs sont recouvert de peinture de démon. En Indonésie ils ont une notion relativement proche de Dieu.

Mais il est vrai qu'il n'existe pas en tant que tel de Dieu au panthéon Bouddhique. Dieu au sens de créateur de toute chose n'a pas de réalité chez les bouddhiste en raison principalement de leur dogme de l'impermanence. Cependant le Bouddha est un être omniscient et omnipotent, pour moi ça rentre dans la définition d'un quasi-dieu.

[paranthèse culturelle OFF]

Par rapport à la modération précédente, on peut discuter de fait historique religieux mais pas de religion

Je pratique la méditation depuis pas mal de temps, mais pour ce qui est de l'utiliser sur le terrain, je peux dire que ça serre dès qu'on vient de faire un effort qui à augmenter notre rythme cardiaque et ainsi par la respiration abdominale, on le fais baisser pour revenir à rythme normal.La respiration telle qu'elle est pratiquée dans certaines écoles d'arts martiaux servent à renforcer le corps avec le ki (en japonais) ou chi (en chinois). La respiration peut ainsi aider pour pénétrer dans un milieu plus froid que la température où on étais précédement.
Moi-même je m'en suis servis le samedi 19 décembre 2009: dans nos fêtes avec les potes, on a une sorte de rituel, à chaque fois, quelques ou un (moi) va dans le lavoir du village sauf que cette fois il faisait -15° avec une eau à 1° (si la température de l'eau est inférieur, elle gèle automatiquement sauf si c'est un fort courant).Dans ce cas le premier risque est l'hypothermie, une serviette qu'on m'a mis juste après et la respiration avec contraction des muscles m'a réchauffé et croyez moi ou non, mais quand je suis rentré et quand j'étais dans l'eau je n'ai pas tant que ça eu froid mais bien lorsque je suis sortis.
Attention ! Je n'ai pas écrit ce texte pour me mettre en valeur, mais juste pour montrer que la respiration est trés importante dans quoi que ce sois et d'une certaine façon, cette expérience étais intérressante au niveau morphologie et psychologie.
Une précision qui est importante à savoir, je n'avais pas d'alcool dans le sang, quand je fais ça, c'est quand je suis sûr et jamais qu'on m'est forcé.
Pour ceux qui veulent savoir, je ne suis pas tombé malade et pour ceux qui ne me croient pas je mettrai un lien quand la vidéo sera mise sur le net (pas par moi sinon je l'aurai mis directement).

Amicalement Gauthier